神话的内核是真实的历史

 社会意识一旦形成传统，便会对往后社会的发展具有强大的规范作用。人是离不开传统的，一切历史活动都只有在传统的基础上才能成为可能。而传统的表现形式主要是社会意识。一种学说，一种观念，一旦作为思潮或传统被全社会所接受，便会成为一种强大的精神力量，无形之中左右着人们只能做什么或不能做什么，从而也就规范着历史发展的路向。今人需要了解近世的历史，难道就不应该了解远古的历史？今人需要从近世历史中获取智慧，难道远古的历史就不能提供类似的智慧？神话的考古，既需理论，亦需史料。从我们自己的陈迹中寻找史料，不外乎三条途径，即地下发掘、文献考证和神话解释。这三者在某种程度上又是联系在一起的，特别是神话同文献记载的关系最为密切。历史是人的历史，但其最早的表现形式则是神话。正如科林伍德说：“神话是已知事实的一种陈述”。符号学的创始人卡西尔亦说：“在神话的想象中，总是暗含着一种相信的活动。没有对它对象的实在性的相信，神话就会失去它的根”……在先民那里.他们是将神话当历史来叙述的。在他们看来，诸神圣就是他们的祖先。神话的表现形式似乎是虚构的，但其内核则是历史的、真实的。

       神话的真实是一种抽象的真实，隐喻的真实。由此决定着它假中有真，真中有假。假中有真，是指虚构的外表包含着历史的内在真实；真中有假，是其抽象与隐喻的表达方式是虚构的，很容易使一些人造成错觉。

中国文史专家    启良