昆仑神话谈人的命运

      古今中外的许大圣哲和英雄豪杰们，多是不信宗教，不信鬼神，但对天命和运气深信不疑。如东汉时的大思想家王充，竭力反对神鬼观念，却极力主张有命。唐代大文豪韩愈自叹“命逢磨蝎”。楚汉时西楚霸王项羽虽豪气贯虹，势力强大，却被汉将韩信逼至乌江长叹“天亡我也，非战之罪"，叹毕自刎而亡。睿智卓绝的蜀相诸葛亮，虽为蜀汉政权呕心沥血、鞠躬尽瘁，还是未躲过命的定数——“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。春秋战国时期的诸子百家都信天命，其中教育家、儒家创始人孔子坚信命：“死生有命，富贵在天”。西汉的儒士董仲舒，唐代的袁天罡、北宋的司马光，明代的刘伯温等名土圣哲们均对天命深信、敬畏、诚服。许多政治家、军事家、各方英雄豪杰在十分危难中取得胜利或久长时均无比感慨地欢呼：“天助我也”！

      那么命是何物？谁都说“人之命，天注定”。天是谁？天对人定命的依据是什么？命是天(天的人格化身九天玄女)根据每个人前世的品德，行为，正邪、善恶表现，对天、对国、对大众、对圣业、对公益事业奉献功劳大小所设定的优劣、贵贱、寿夭、福祸、穷富定数，准则。故是天定的，不可变的，不受任何事物和力量的影响。国外把命视作一种不可抗拒的“势力”，是天的奖或罚的“状态”，他们虽认识不到天就是宇宙主宰九天玄女，却认为冥冥天地之中有一种无形的强大的力量在护佑、控制、奖或罚着自己，知道自己结局是不可改变的。这就是古今中外人们对命的看法、感觉和认知。从这里可以得知：天与命是密不可分的，天不是神鬼，不是宗教，不是虚幻，而是“天道”，是显隐两界的“物质运动规律”和“宇宙法则”。人们如果把天视作某个宗教教主或一般鬼神，就会抹杀掉天的客观性、物质性、法理性、权威性、独特性和神圣性。就会陷入带有迷信色彩的宿命论中。人们若从文化、神话、宇宙学、自然学、生命学、人文道德学的角度客观地、辩证地认识天、天命，就会产生积极效果，这就是：一可以知天、敬天、畏天、顺天，就会做到“天人合一”，遵循“道法自然”，就会做人守本分，做事会谨慎，防止自己狂妄自大，狗胆包天，做伤天害理之事。

      在历史上许多狂人只所以胆大妄为，触犯天条和国法，根本原因是这种人不敬天，不认天命。而古今中外的许多聪明的政治家、军事家、大圣哲们和苍生中的优秀分子在九死一生的大难中只所以转危为安，逢凶化吉，取得一个个辉煌胜利，且天长日久，关键是他们能知天、敬天、顺天、认天命，自己的行为感动了天地人圣。

      运是命的具体表现，是可变的。人若一身正气，品高德贵，无私奉献，其运可向好的方面转化，好运势就会产生两大结果：一是可以影响、增加命的基数和态势。二是为将来的好命打下坚实基础。

      所以许多古圣人深有感触地说：看今世的祸福安危，就知道这人过去的善恶正邪表现。看今世的行为道德，就知道这人下世的天命优劣。

                                      玄君