在神话的思维中感悟未来（节选）

很显然，昆仑山和西王母，首先在精神领域是一个文化命题，其次在时间领域是一个历史命题，然后再空间领域是一个哲学命题。这个命题看似古老，事实上却是常说常新。因为它所涉及的不仅仅是传说，还有现实；不仅仅是存在，还有超越；不仅仅是过去，还有未来。特别是作为东方的美神与创造之神西王母，她的形象无疑承载了人类与罪恶诀别而趋向真善美的永恒渴望。

当今时代，研究神话和对神话精神的重新确立，已然成为一个热门话题。因为人们意识到，神话作为人类社会童年时期的产物，生动形象地保存了先民的宇宙观、世界观、人生观、生命态度以及它们的形成过程，我们能够从中真切地领会神话的原始意义，对我们祖先的物质世界和精神世界给予更深刻的理解。神话虽然不是历史本身，但也绝不是空穴来风，它可能是历史的影子或者是神话的历史，“是历史上突出的片段的记录”。这就是神话永恒的魅力和永久的价值所在。更重要的是，神话中那些鲜明的文化符号，那些启迪性的思想，那些寓言式的故事，必然把我们引向一个终极的思考，那就是，今天的人类如何尊重生命，实现人与自然的和谐共存。

从人类文明的发展来看，神话不仅是思想与艺术的源头，也是它们取之不尽的源泉，无数杰出的思想和文学艺术因为借助于神话的力量才更加富有魅力、富有活力，从而深刻影响人类社会的进程。神话同时又具有鲜明的民族性，作为一种原始文化，其强烈的主观色彩，在一定程度上反映出不同族群、不同民族的个性特性、思维方式和生存理念，这对于我们认识一个国家或者一个民族的文化形成、思想渊源和现实生活，同样具有重要价值。

我们从哪里来，我们是谁，我们将去哪里?神话用释放魔力的手杖给予我们指引。

在中国古代神话的大观园里，昆仑山无可置疑地立于统领地位。昆仑神话是我国保存最完整、结构最宏伟的一个文化体系，既是中国早期文明的曙光，也是贯穿中华民族上下5000年的文化动脉之一，又是中国作为世界文明古国的象征。上古神人盘古、女娲、伏羲等都出自昆仑；中国著名女神西王母也生活在昆仑之丘。在《山海经》里，第一次出现了西王母和昆仑山的记载，第一次出现了黄帝战蚩尤、升驾于昆仑之宫的传说，第一次出现了大禹治水、导河积石的优美故事。在随后出现的先秦古籍《淮南子》《穆天子传》里，以昆仑山为地域载体的神话传说更加具体和系统。

当今世界，技术的发达和物质的丰富似乎成了现代文明的同义词，但是，在精神和人文领域，现代文明往往又同失落、迷茫、空虚、喧嚣与孤独联系在一起。我们应该怎样处理人与自然环境的关系，我们应该怎样尊重自然世界，我们又该怎样创造生存和发展的空间？当我们处在诸多困境中的时候，中国神话这一真实与虚幻、艺术与哲学、思想与话语的结合体，在冥冥之中给予我们启示，让我们用神话造就的人性伦理坐标，检索我们的过去，也有可能校正我们的未来。

                       中共青海省委常委宣传部长                                                                                       吉狄马加