中国人必须恢复本来固有的天道自然信仰的十条理由
作为一个有理性的中国人，面对正确的人生观、全面的哲学观、深远的信仰观，每一个人都应恢复自己本具的天道自然信仰。恢复本民族文化信仰——昆仑文化、昆仑神话和元祖九天玄女，“敬天法祖”是中华儿女的精神支柱和信仰体系，以下列出中国人必须恢复本来固有的天道自然信仰的十条理由：
（1）种族的理由——种族的延续是从祖根上来的，我们东方民族从盘古开天辟地，女娲造人而来，这个种族、血缘、信仰的联系是与生俱来的。这种自然的（天道）信仰是每个中华人本具的，而不是外加的，她是每个中华人内心的种子，自然的种子、天性的种子、也是道德的种子，是人与天道天然联系的一种信息磁场，如果中华民族的每一个人，能保护这颗信仰天道的种子，能保护他内心的道德，就如同他的根生在天道，他总有回归天道的一天，因此我们千万不要忽视这个信仰天道的种子，道德的种子。
（2）历史的理由——九天玄女（女娲）造人至今，已有三百六十万年以上的历史，这与世界人类学家从非洲大峡谷发现的人类遗迹约四百万年这个历史的科学考证非常接近，根据中央电视台二台经济频道2004年1月3日晚，十一点多报导的“红河地球故事”《非洲寻访记（二）》的节目所说：“人类学家米薇.利基在东非大峡谷奥姆谷底发现人类起源，将人类起源推到410万年前。由于昆仑文化所说的九天玄女（女娲）是中华民族的最初创造者，是我们华夏儿女、炎黄子孙和上古出名的真实母亲，由于中华民族的完整历史的恒常和渊源，因此我们应该恢复这本具的天道自然信仰。
（3）文化的理由——九天玄女（女娲）从一开始造人，就为我们中华民族先天设置了文化元素和文化模式，昆仑文化中的古易就是九天玄女（女娲）首创并传授给伏羲的，于是伏羲就成了传承和演示古易的第一人。中华文化的源头和核心思想是古易，而中华民族从一开始就是一个有思想和智慧传承的民族，早在黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝时代就有像《洪范》、《九畴》这样思想水准极高的经典在指导着中华民族的生存和延续。这些经典都是受古易思想影响而形成的。因此古易思想的文化力量是巨大的无比的，更无所不在、无时不在、她大于一切，如果否定或修改自己民族的先天文化，那就是彻底否定自己这个民族，因此我们只能承认这个先天的文化、开拓这个先天的文化、学习这个先天的文化、发扬这个先天的文化，这才是中华民族发展的精神大道 （4）哲学的理由——孔子对《周易》进行了哲学理论的创造，这与他对上古自然天道的信仰密不可分，“天地人三才”和“天道阴阳平衡”的核心思想既是对天道的信仰，又是哲学方法。然而孔子所信仰的上古自然天道，既不存在唯心论与唯物论之争，也不存在宗教文化的问题。因为在上古时代，人们不仅生而具有天道自然信仰，而且也自觉地按古易所显示的自然法则去办事，大道至简，人们就这么纯朴、简单、自然的生存着。坚定对天道的自然信仰，也就是树立“先王之道”的信仰，按“天地人三才”和“天道阴阳平衡”的法则生存，因此我们应该恢复本具的天道自然信仰。
（5）生活的理由——在现实生活中，人们饱受阴阳两界信息的干扰，因此很多人感到人生坎坷、路途多灾，甚至身体会莫名其妙的患上不治之症，感到生命的危脆；很多人会遭到莫名其妙的灾难和挫折，感到人生缺乏安全的保障，这一切都是由于没有调设好阴阳两界的关系而造成的恶果，然而由于人们缺乏精神上的文化信仰，因此不明就里而身陷困境。事实上，每个人都希望自己的生活幸福、工作顺利、家庭和睦、社会安宁有序，然而人们是否知道，一切福报都是天赐、祖上积的功德和本人的行为转化而来，一切福报都不是无缘无故产生的，而信天、敬天、报答天道和积累功德才是一切福报的根源，因此我们应该恢复本具的天道自然信仰。
（6）精神的理由——每一个活着的人，其实都有一种向上的精神需求。有很多人，只是因为无从了解文化信仰而被生活的困境或优越的物质环境包括住了灵魂，所以暂时忘记了自己的上进心，而甘于沉沦和颓废，更有的人根本不知道自己本来具有一种信仰天道的能力和平衡自己内心以及平衡自己与外界的能力，而完全被本能和情感冲动、性格冲动所左右，从而走上了一条困难曲折的人生之路，他们的内心将永远处于迷茫与痛苦之中。然而一旦人们明白了本具的天道自然信仰，觉悟到自己有一种平衡身心和内外的能力，发现自己身上有道德的种子，人们就会醒悟，原来人们可以从对天道自然信仰的虔诚中得到天道宇宙的能量加持，人们可以用易经的方法来规范自己的言行举止，人们可以用易经的思想来规划自己的前途，人们可以用易经的法则来与社会和自然相处。人们就会发现一切混乱和痛苦都会改变；人们就会发现社会和家庭都是可以和谐相处的；人们就会发现人与人之间都是可以充满了愉悦和尊重的；人们就会发现世界本来是可以更美好和光明的！因此我们应该恢复本具的天道自然信仰。
（7）生态保护的理由——长期以来，中国的生态环境已被破坏的很严重，虽然近年来国家已经开始重视生态保护工作，但由于人们的理念跟不上，因此保护生态环境的速度还是跟不上破坏生态环境的速度，人们重视金钱还是超过重视环境保护，人们追求物质享受的欲望还是超过对环境保护的需求，从根本上来说，人们缺乏的就是一种古生态文化理念，因此不是一般的政治理论和道德说教可以取代的。在我们中国历史上，从上古时代起，人们就有一种敬天、敬地、敬山林、敬河泽的文化体系，在古易的八卦中乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑就代表了天、地、水、火、雷、风、山、泽大自然的八种形态，在人们心中，大自然是神圣的，是人们敬畏的神，怎么可以对大自然进行破坏呢？因此历代统治阶级都要经常举行祭天地、祭山林、祭江河的祭祀活动，由于人们对天、地、山林、河泽有一种敬畏的思想，人们就不会去破坏自然环境，孟子曰：“不可涸泽而渔，不可焚山而猎。”由于对大自然的敬畏，对天地的敬畏，对神的敬畏，对天道的敬畏，对自然之道的敬畏，古人先祖才为我们中华保存了那么大一块具有美好的生态环境的土地，而到现在这几代人手中，这块土地则被破坏殆尽，因此我们觉得如果能重新将古生态理念根植于人们心中，使之不可能因为外在环境和个人境遇的变化而发生动摇，那么我们中华国土才能真正恢复生态平衡，恢复良好的生态环境，因此我们应该恢复本具的天道自然信仰。
（8）列祖列宗的理由——每个中国人，每个中国家庭，每个中国家族都有自己的列祖列宗，这不仅是血脉相承，血亲相联、血缘相关，而且是磁场相应、场信相通，有着永世不能隔断的联系，按天人感应的观点来看待列祖列宗这个问题，可以说是阴阳相应，生死相关的。因此，活着的人要求太平、防灾难，要去病健身，要养生长寿，要求财顺利，要事业兴旺，要家庭和睦，要子孙发达，就必须要祭天祭祖，多做功德，祈求天道加持。
（9）科学的理由——只要有大自然存在，有人类存在，就有人类对大自然的探索，而人类通过对大自然的探索并能发现大自然的规律，这就是真实的科学，而人类对宇宙规律的自觉掌控则是超科学。事实上人类并不是从近代才开始探索大自然的，人类的真实科学也并不是近代才开始的，而是从初古、远古、上古就开始的，因此从某种意义上说，人类的祖先特别是中华的祖先们早就在古天文、古地理、古科学方面对人类作出了划时代的伟大科学贡献，中华祖先在科学上所达到的境界，不仅后人没有达到，就是众多科学家也尚未达到中华祖先们所达到的科学境界。为了证明我们的说法并没有过份之词，我们可以引用中外专家学者的原话来引证之：“美国西屋公司放射线既核子研究所所长（匹兹堡大学物理学博士），孙观汉先生说：“中国丰富的传统，不但有哲学、诗词、政论，还有超科学的易经”（引自台湾中华周易学会创办人兼理事长吴秋文著《易经探源与人生》一书p363，九州出版社2004年2月第一版）。美国国际易经与风水研究会会长刘化庆先生（杨公风水第三十九代九弟子）说：“到现在为止，我们祖先留下来的未解之谜，自然闪耀着光芒，在西方试图找到自然的必然关系时，我们的祖先在五千年以前就有了详细的理论和应用的方法了，科学发展到今天，西方微观科学理论没有走出我们易学理论的范围。”（引自《文化庆论文集》p9，可上网用“百度”搜索相关刘化庆老师的信息）中国著名易学家田和禄说：“古人在日月崇拜活动中认识到了掌握日月星辰运动规律的重要性，并在研究日月星辰周期运动规律中，发明了历法。历法反映的是日月星辰运动规律。而易图是日月星辰运动规律的模型，所以《易经》有预测功能是不足为怪的。《易经》来源于自然科学，所以它含有丰富的哲学理论。”（引自田合禄、田峰著《周易与日月崇拜——周易.神话.科学》一书p5，光明日报出版社出版，2009年9月第一版）。
古易是由中华的元祖九天玄女传授给伏羲的，因此就有伏羲的乾坤易，演变为炎帝的连山易，在演变为黄帝的归藏易，在演变为周文王的周易，再由孔子演为《系辞传》哲学体系，同时还由邹衍演化丁义阴阳五行说，并在天文星象、地理风水、中医养生、治国管理、汉学创造、哲学方法，科学发明，军事战略战术，预测学乃至文学艺术、心理科学诸多科技、人文学科方面都产生了深刻的影响而成为诸科之源、群经之首。
超科学是国内外专家学者对周易的真实评价。这个评价引起了我们的深思——人类如何来解释这个世界？人类如何来对待这个世界？人类如何来适应这个世界？人类如何与这个世界合为一体？就只有恢复上古天道的自然信仰，效法先祖，心悦诚服地用易学作为准则来指导这个世界，推动这个世界，发展这个世界，世界才可能与宇宙同步而不走向毁灭，因此我们应该大力普及易学、弘扬易学、发展易学，这应该说是今后世界文化的主流，而中国理应成为世界文化的引领者，因此我们应该恢复本具的天道自然信仰。
（10）终极关怀的理由——每个人都是有生必有死，但是很多人由于莫名的恐惧，避讳谈死的问题，而死却往往必然的降临到人们的面前，因此我们把有天道信仰者和没有天道信仰者对待生死的不同态度列表如下，进行九项对比，人们可以发现，有天道信仰者对生是充满了信心，乐观向上和充满了幸福感，这就是因为他与天道相应，因此他得到天道加持，具有源源不断的能量；而无天道信仰者对生充满了贪欲，任性、冲动，永无满足，就是因为他没有得到天道加持，他的前景充满了危险和恐怖。
一、有天道信仰之人：有天道信仰为人正直，心底善良，热心公益。明理、心平、气和、助人为乐，善待自己和他人。
二、对于生的态度：对于生，充满了信心，乐观向上和幸福感，因为有天道阴阳平衡的易学可以依靠，并以之指导人生，能正确生与死，苦与乐，败与胜等。
三、对于死的态度：对于天道充满了向往，创景，心中充满了光明，生死如一，坦然处之，没有恐惧，如同从一间房走到另一间房间
四、生之目地：生存是为了与天道相应，与天道合一，返璞归真，一生不断为天道做功德，为公益事业献爱心，行善积德。
五、死的趋向：一切好人，有功德者的死是升华，重生，极乐的开始。
六、升的状态：有惊无险，大难不死，逢凶化吉，健康长寿，品德高尚，有智慧，有能力，求财顺畅，谋事得天佑。 七、死的存在：生前敬天益民，多做善事，修心贵德，不做坏事，死时得天加持，回归天道。
八、生的心态：愉悦、平静、平和、平淡、轻松、幸福、超逸、安泰，总之处于清明安和的心态之中。
九、死的情景：安详，知足，告慰，满意的告别这个世界，得到天之接引而走向妙界。
一、无天道信仰之人：因为没有天道信仰而胡作非为，视钱如命，见利忘义等。
二、对于生的态度，对余生，充满了贪欲，任性冲动，永无满足，缺乏理性和天性（自我平衡力）不能处理好人际关系。
三、对于死的态度充满了恐惧，悲观，不知所措，到晚年易得多种老年病。
四、生之目的：生存只为个人自己，如行尸走肉一般，有的人还要伤害他人，破坏社会秩序。
五、死的趋向：死时充满了痛苦，恐怖，紧张，死就是坠落。苦难，幽荡的开始。
六、生的状态：无健康。多灾难，不顺利，人格缺陷严重，即便有钱也可能破财，或得势一时，后果悲惨。
七、死的存在：由于逆天，做伤天害理之恶事，孽障重，生命能量太低，又得不到天的加持，后果悲惨。
八、把生的状态：迷茫，痛苦，煎熬，烦恼，忧郁，彷徨，追求刺激乃至疯狂，总之处于沉闷，矛盾，或疯狂的心态中。
九、死的情景：恐怖，痛苦，挣扎，悔恨的离开这个世界，然后下沉至无边苦海。
人之生死是人的特大事情，人对生死的态度系于人本具的天道自然信仰，我们列表示之，只是对人们的提醒和点化，然而也由此看到唤醒和激活人们本具的信仰对人的生存，生活有何等大的重要性，不论贫富，都有一个如何对待生和死的问题，贫穷虽然忧心，然而现今有国家的盛世政策，只要人们勤劳，努力工作，都是可以做到有基本生活保障的，收入虽然少一点，人虽然辛苦一点，但是人际关系处理好了，依然可以感到愉快，而且天道勤酬，在上天的保佑下，人们的事业自然顺利发展，求财顺畅；然而有的人由于祖上的余荫，一下子变得很富有，却不能努力为天道做功德，做公益事业，不能修养和提升自己的道德，不能为国家，社会，家乡，邻里做贡献，而是挥霍浪费，摆阔炫耀，花钱如粪土，暴殄天物，结果很快就患疑难顽症早死，或车祸暴死，或有牢狱之灾，或有破产之灾，此天道惩罚，真实不虚，因此我们应该顺天而行，与天相应，按天道法则来把握人生，把握生死，因此我们应该恢复本具的天道自然信仰。
高 琳
