读《九论敬天法祖》有感
2016-2-4
来源:未知
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  •          读《九论敬天法祖》有感

          ——论九天玄女和黄帝文化

            我读了高琳老师的《梦想成真台湾行》一书,深深感到这本书充满了光明和智慧,我特别注意到这本书的第四章《我的演讲——心物同源》和第十六章《在访周明君老师——心怀宇宙》,在第四章中高老师概括地介绍了她研究“敬天法祖”思想的学术成果;在第十六章中高老师歌颂了上古昆仑文化的祖先们,他们都是了不起的古天文学家,人们所以称他们为“神”是因为他们掌握了太阳、月亮、地球的运行规律,高琳老师是首次用科学的眼光来评价上古祖先的人,这是值得我们钦佩、赞许和推崇、发扬的!

            我觉得上述内容虽然在整本书中所占篇幅不大,但这些思想精神内容却是《梦想成真台湾行》的灵魂和核心思想。后来我有机会读到了高琳老师发表在青海《河湟》杂志2010年第5期上的《九论敬天法祖》原文,因此我很想就高琳老师研究上古文化的内容谈谈自己的想法,并且重点介绍段振坤老师对考古材料的研究,这样我们就可以用实物、文字、图形等来证明上古昆仑文化的实际存在和历史沿革,这样上古昆仑文化作为中国传统文化的根就再也不可动摇了,中国传统文化的根据是上古昆仑文化,中华民族的根就是上古昆仑文化!

           我们孔子学苑的宗旨是“以孔子为师,学黄帝文化”,而黄帝文化是上古文化的重要阶段。我们之所以提倡学习黄帝文化,是因为高琳老师在《九论敬天法祖》这篇专著中提出孔子就是“敬天法祖”的典范,因此让孔子亲自来做我们学习上古文化的老师。孔子学而好古,述而不作,那孔子好什么古呢?述什么作呢?《礼记·礼运》对此作出了回答。“昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:君子何叹?孔子曰:大道之行也,于三代之英,丘未之逮也,而有志焉”,孔子所向往的是“大道之行也,天下为公”的时代,这个时代在三代之前,是三皇五帝的时代。三皇五帝的文化遗留到春秋,有什么著作呢?楚灵王说左史倚相“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”(《左传·昭公十二年》),孔颖达《尚书序》言“伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也;少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之《五典》,言常道也”。可惜《三坟》、《五典》我们今天已经看不到了,但根据《三坟》、《五典》所编纂出来的黄帝书如《道德经》、《黄帝四经》我们却能看到。孔子学苑黄帝文化中心主任段振坤老师将黄帝书所代表的文化,统称为黄帝文化。孔子所好的古,就是三皇五帝之古;孔子所述之作,就是三皇五帝之作;因此孔子所教的,正是以三皇五帝为代表的黄帝文化,所以我们孔子学苑的宗旨,就是“以孔子为师,学黄帝文化”。

           黄帝文化是三皇五帝的文化,而三皇五帝只是一个概指,它包括所有远古的列祖列宗和一切伟大人物。黄帝文化是什么文化呢?黄字的甲骨文初形作,像怀孕的母亲之形。帝通谛、蒂和地,《集韵》“媞,谛也”,是帝亦通媞 ,《说文》“江淮间谓母曰媞 ”,故帝亦指母。因此,黄帝文化就是母亲文化。

            比伏羲、神农、黄帝更古老更重要的,就是九天玄女(女娲)和大庭氏。马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·顺道》“黄帝问力黑曰:大庭氏之有天下也,不辨阴阳,不数日月,不志四时,而天开以时,地成以财,其为之若何?力黑曰:大庭之有天下也,安徐正静,柔节先定,宛湿共僉,卑约主柔,常後而不先,体正信以仁,慈惠以爱人,端正勇,弗敢以先人。中请不,执一毋求。刑于女节,所生乃柔”。大庭氏时代不数日月,不志四时,这说明大庭氏远在农耕文明之前的渔猎时代,距今至少12000年以上。我们可以看到。《道德经》的思想源头,就来自大庭氏。

     1980年,柿子滩细石器文化遗址发现了一方重要的岩画,段振坤老师在《中国文化总纲》中对此有详细的描述。岩画画的是一位伟大的母亲,头顶有七颗星,象征天;脚下有六颗星,象征地。这位伟大的母亲,就是女娲,右手执矩,推理天地。

           这方岩画是和柿子滩细石器文化遗址同时代的,根据碳14数据测定,这个时间在距今12000年至距今16000年之间。这方图的意义在于,他昭示了中国文化最早的文化模式。天七地六,为河图之数,这说明河图是我们伟大的母亲九天玄女女娲之作,它在那样一个很早的时代,就为天下的人们所顶礼膜拜。河图是以阴阳五行四时为基础的,我们孔子学苑黄帝文化中心主任段振坤老师的《类关系逻辑》,首次揭示了阴阳五行四时是类关系逻辑,即两个类之间的五种关系和四种关系运算,从而彻底还原了文化模式的逻辑关系。类关系逻辑可以涵盖西方经典逻辑三段论、命题逻辑和谓词逻辑,从而为整个人类知识提供了统一的逻辑基础。而阴阳五行四时类关系逻辑的伟大创造,就来自于我们伟大的母亲九天玄女(女娲)。

            高琳老师在《九论敬天法祖》中,举起了九天玄女这面伟大的旗帜,是我们今天的后人应当极为重视的。黄帝文化的伟大创造者和奠基人,正是九天玄女。不论是《道德经》,还是《黄帝四经》,它最早期的思想奠定者,就是九天玄女,我们可以把《道德经》和《黄帝四经》看作是九天玄女的传承。不论是我们的思想,还是我们的逻辑,都来自九天玄女,我们今天的文化复兴,正是立足于九天玄女的创造的基础之上的。我们不回到九天玄女,我们就找不到文化复兴的道路。论九天玄女和黄帝文化要说的一句话,敬天法祖,就是敬九天玄女,法九天玄女。

                          孔子学苑执行总经理        郭晶晶

                             2015529日于孔子学苑

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