对中华创世神话中重要创世神西王母其人评说

2019-10-22

来源:未知

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对中华创世神话中重要创世神西王母其人评说

在九天圣都扎麻隆凤凰山西南处有一尊高大铜像，威严地屹立在山中，她就是昆仑山总仙主、西天女天皇、乾坤第二大战神、美神西王母的首尊标准高大铜像，像高20米，基座11米，路面至基座高80米，合计111米，看上去十分雍容华贵，威武神气，可谓有史以来全国百种西王母圣像中的极品，人们远眺凤凰山，映入眼帘的就是这尊神像。
　　为什么要铸造这尊西王母铜像呢，从历史的角度说，西王母确有其人。说起西王母，不得不先说昆仑山。鲁迅先生说“其最为世间所知，常引为故实者，有昆仑山与西王母”。唐代大诗人李白也说“昆仑之墟，百神之所在”。可见，昆仑山与西王母不仅历史悠久，而且神秘绵长。
　　巍巍昆仑山，雄踞万山之冠，是中华神卅和中华民族的脊梁，莽莽昆仑乃至黄河、长江、湟水河谷地及西海环湖地区是中国昆仑神话产生的故乡，这里充满了神秘的色彩，成为众神聚集的地方，在这块神秘的土地上，数千年来流传着美丽的昆仑神话传说日久弥新，经久不衰。
　　相传，西王母是昆仑山的仙主，也是青海湖的主神，几千年来人们一直把她当作昆仑山、瑶池的女大神，受到华夏民族的崇敬和传颂。据《山海经•西次三经》记载：“西王母，其状如人，豹尾、虎齿而善啸，逢发戴胜……”同书《大荒西经》说："有人戴胜，虎齿豹尾，穴处，名曰西王母”。这是历史最真实的记载，西王母其实就是以虎为图腾的，穴居石洞的古代羌族女首领。
　　文献称其穴处为“西王母石室”，这在《汉书•地理志》有记载：“西北至塞外，有西王母室，仙海，盐池。北则湟水所出”。仙海即今青海湖，盐池即今茶卡盐池，西王母石室即今天峻县关角石洞。
　西海（今天的青海湖）西北侧的天峻一带俗称小昆仑山，是远古时代女娲、盘古、太元玉女（妈祖）活动的中心地带及修炼的道场。传说昔日太元玉女降生西王母时因没有合适的地方，盘古天王用神斧将关角山上的一座山峰削下来放置在关角山下的草原上，然后用神剑掏了一个洞窟，太元玉女就在这石室生下了东王公和西王母。后来，西王母在昆仑山一带生活、修炼，建立了西王母古国，成为西王母古国的一代女王。
　　青海湖是一个面积4000余平方公里的咸水湖，位于青海省海北州境内，在神话传说和典籍中记载，青海湖被称为西海、仙海、是西王母最大的瑶池，当地人每年要在此举行祭海活动来纪念西王母。
　　又据战国时的古书《穆天子传》，详细记载了周穆王乘坐八骏马拉的车子来到王母石室，受到西王母的接见和款待，史书还详尽记述了两人会面期间互写自白诗和分别的情景……这就是历史上著名的周穆王西会西王母的故事，不得不相信昆仑山确有西王母。
　　西王母曾用一首自作诗表白了自己的身世和生活习俗。诗曰：“徂彼西土，爱居其野。虎豹为群，鸟鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将生子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望”。在这首诗中，她表露了自己的身世。即天帝盘古天王之女。又告诉周穆王，她喜欢居住野地，并喜欢与虎豹为群，鸟鹊相处。西王母在这首诗中表白的情况，在很多典籍、民间传说和地方风物中得到了证实。
　　历史证明，西王母是实实在在的历史人物，是昆仑山一带西王母古国的女王，距今3000多年，是青海高原上影响最大、最有势力的历史人物。
　　在神话传说中，西王母常戴一副面具，其形象是披头散发，虎齿豹尾，看上去似人非兽，十分威武，其实，西王母是一个仪态万方，天姿掩蔼，容颜绝世，芳龄永驻，光彩照人的美神，是赐福、赐寿、赐子、化险消灾的吉星，亦是福、禄、寿、财的总领，深受万民敬仰的上帝，为掩盖美丽、她将自己装扮成虎齿豹尾形相。
　　西王母与民间社火颇有渊源，在青海高原和全国各地，每至新春佳节，一些村庄的村民们便要耍社火，组织耍社火的班子叫“火神会”。每当社火开演时，扮灯官的人要说一段社火词，开端必说“上奉了王母金牌，玉帝的敕旨，佛家的宝号，三教的牒文……”从这里可以看出，没有西王母签发的通行证，社火是不能耍的。
　　在青海高原，男女青年结婚时，必须请一位能说会道的人在新娘床上踏步，口念禳床词，“禳床，禳床，金玉满堂；前踏朱雀床，后踏五福床；左踏青龙床，右踏白虎不占床……”人们要问为什么要禳床？白虎是什么？原来，这也与昆仑神话中的西王母有关。在昆仑神话中，西王母是青春永驻的美神，因为太美，怕引起不必要的麻烦，她就用虎齿，豹尾，披头散发装扮自己，让白虎作她的贴身保镖，白虎将军忠于职守却有点呆板，每当哪位姑娘出嫁穿上王母服时，常常把民间新娘当作西王母护卫起来，如果不禳床，新郎近了新娘身，就会遭横祸，这说明禳床是在劝说白虎将军离开新娘身，求得平安的一种民间习俗，是从太古时代传下来的。
　　正月十五是元宵节，也叫灯节，既是传统节日，又是一种民俗文化活动。在昆仑神话传说中，西王母每年除タ要去天宫与玄龙大帝相会，正月十五这一天要来到人间，人们便用舞龙灯、要社火、展花灯、吃元宵的方式热烈迎接，称为“闹元宵”。其含义是西王母虽是万圣至尊，却生性活泼，喜欢娱乐，人们采用西王母喜欢的方式迎接，表示敬重和投其所好；西王母掌管着人间的福、寿、财、禄和灾、祸，人们如讨得西王母喜欢，就可以风调雨顺，吉祥平安健康长寿。所以，正月十五闹元宵、吃元宵，具有特别的意义。
　每年农历三月初三，是西王圣母的万寿圣诞节，西王圣母必然举办蟠桃盛会，以蟠桃、长生仙酒招待前来祝寿的四海八荒的神仙、佛菩萨等，可以得到西王圣母的福报、能量、神通、升华，民间也以踏青寻春、祭祖、磕拜等形式表达敬天敬仰西王圣母。
　　说起西王母，真的是道不完的故事，西王母与民间信仰的习俗在青海土地上不胜枚举，民间广为流传的：嫦娥奔月、王母传书、麻姑献姚、西王母临汉、王母惩羿等都与西王母有关。她勇猛、顽强、神通广大、美艳绝伦，是名副其实的天界第二大美神、战神。
　　可见，西王母文化已融入青藏高原这片大地，西王母是青藏高原以藏、汉、土、蒙等多民族的人物形象，是中华西部的人文特色，是民族团结、多元文化融合的历史见证。
　　从昆仑神话的角度看，西王圣母，本是由宇宙之精气神幻化而成的月亮女神，即太阴之主。她与九天玄女这位太阳女神形成宇宙的太极内核，即九天玄女是太极阳，为金鸟、火凤。西王圣母是太极阴，为玉兔、白虎，二者既各自独立，又相互统一，形成阴阳合和，日月同辉，相辅相成之极妙状态。
　　西王母，这位天帝的女儿，姿容盖世，尊贵威严，母仪万方，弘扬正气，惩恶扬善，扶正抑邪，佐助女娲娘娘抟土造人，给造出的人类注入阴阳二气，使众生命具有灵秀和活力，又助九天玄女战胜来自宇宙诸星系的天魔大军，成为第二位乾坤大战神。
　由于她是第一代天帝盘古王之女，是月亮天仙，又降生在昆仑山，具有超凡的神通，是中华神州大地上除九天玄女外人人皆知、人人敬仰的第二位女大神。
　西王母是昆仑仙界的总仙主，太阴神，掌管西极乐土及万仙、万佛、万神的仙籍，是西方极乐世界的总管，人们也称"西方教主”。她的得力助手是大势至菩萨、观音、白度母、绿度母、地藏王、白虎神。
　昆仑文化、九天圣都、西王母铜像等是国家的文化根脉、文化形象，是民族瑰宝、民族精神，如果开发、弘扬和保护好，不仅对青藏高原，而且对整个国家，中华民族乃至世界都有重大意义。
　美丽的青海高原，是泱泱中华的五大源头：一是江河之源，中华水塔；二是中华文化之根母昆仑文化的发源地；三是中华和世界的三大主脉均在青海，即：九天玄女（女娲）的天凤中脉在青海河湟；玄龙（伏羲）、盘古、玄华、黄帝的龙脉在东昆仑；中华神州的地脉在西昆仑山；四是中华昆仑文化的龙头景点在青海；五是黄教的创始人宗喀巴在青海。
　　青海不仅是中华水塔，而且是昆仑众天神之下都圣地。人们热爱中华，向往青海。不仅领略这里的自然风光和昆仑古迹，而且探寻生命的真谛和天人合一的自然法则。
　　中华民族是具有悠久的文明历史的民族，在漫漫的历史长河中，华夏民族以自己的勇敢、勤劳、智慧，在不断的社会生活实践中创造出了独特的文化，华夏民族能有美丽神秘的昆仑文化而煜煜生辉，青海人民能生活在众天神的故乡乐土而倍感荣耀和自豪。
　　昆仑神话演译之今，分布之广，传播之多是我们共同见证的事实，昆仑文化还在不断的发展中，它不断渗透包容，不断丰富发扬，被时代赋予了新的内涵，中华文明的发扬传承，中华文化的繁荣光大，无不与昆仑文化直接相联，昆仑神话是华夏民族千古不灭的灵魂，研究和弘扬昆仑文化有着深远的意义。
昆仑文化这个天道文化，有着强大的吸引力、感召力和凝聚力，昆仑神话被中华民族信仰和传唱了几千年，如今，承载着厚重使命感的昆仑文化圣地九天圣都扎麻隆凤凰山已经成为中华神卅大地上人们寻根拜祖的圣山；成为所有龙凤传人心系神往的圣地；成为中华文化旅行圣地；成为青海人引以为傲的金色名片；成为青藏高原上一颗闪亮的文化明珠。
玄君

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